墨语书斋

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第26章(4/5)

；而密乘指的是释迦牟尼化身金刚持私下对信徒传播的佛法。

雪域佛教密宗最初传之于印度，尔后发达于雪域，如今被称作雪域密宗的佛教密宗闻名于国内外，为世人所注目。

有关密宗的书籍、文章亦有所流行于世。

密宗，全称密咒金刚乘，又称密乘。

密乘的义理和修持方法世世代代师徒私下相传，闭关修持。

密典认为，显宗密乘同属大乘范畴。

虽然两教最终目的相同，即求证佛果，但求证方法大不相同。

显宗的学经僧人花费数十年乃至一生的光阴苦修佛理，以累世之功德才能到达佛法的最高境界，但是密乘修持者，一生一世的努力就能到达佛界成就佛果。

换句话说，密乘修持之道是修持者不需经历数十次的人生轮回，而以最短时间到达佛界的捷径。

密乘有四个殊胜之法优于显宗：首先新入门的弟子先受灌顶，熟知一切修习本尊，念诵真言等方法；其次根据弟子的身心根器，可修持不同等级的密乘，无有艰难；最后根器锐利的信徒有缘修持大乘密法。

所以密典常称密乘修持法“方便众多，无有艰难之殊之法”。

在密法仪式中，新入门的弟子首先必须接受入门仪式灌顶。

灌顶基本上分成四大类：宝瓶、秘密、智慧、句义灌顶。

其中宝瓶灌顶又包括十四种灌顶，最常见的有瓶水、佛冠、金刚杵、铃灌顶等等。

那么灌顶究竟为何意？密乘典籍上说灌顶乃是驱散、注入之义。

上师以其所具备的功德，加授水和冠等事物于弟子身上，驱散、涤除弟子的污垢，纯洁、净化其身心，即身、口、意，并注入智慧。

使其成为一个有成熟身心修持于密法之人的仪轨称作灌顶。

灌顶仪轨不应是某个上师的随意创造物，而是真实而正确的，亦必须完全符合密法经典之规定。

接受灌顶的信徒才有权听闻、讲说、修持密法，罪垢永静，身心留植修习密道缘分。

在没有授予灌顶的条件下，修持密法则是密乘的一大忌。

即便是修持者熟知、精通一切密法经典，若没有授予灌顶，则无论如何修持，不可能获殊胜之成就。

即使获得一些微小的成就，师弟二人将堕入罪孽之中。

这是密乘的一条基本原理。

在密宗教义中，密乘有不同等级的分类，有分六部的，亦有分七部（密典称作六续、七续）。

最盛行而普遍的分类则是四部：事部、行部、瑜珈部和无上瑜珈部。

此分类中，事部、行部较为低级。

瑜伽部高上级，无上瑜珈部则是最高一级的。

这种分类主要基于各部授受不同的灌顶，修习不同的本尊，所获得的成就亦不同。

龙丹浏览了大量的密宗典籍，不懂的地方就向吉布大喇嘛请教。

吉布大喇嘛也把龙丹视为自己人，把自己掌握的教义全部传授给了龙丹。

龙丹在大昭寺一个多月的学习中，自己所练习的功法更加精进，天眼外射的功能带了观察入微的地步。

只要龙丹运足目力，看到别人的身体里，哪怕是有一根头发丝也能看清。

这就使龙丹大喜过望，就决定不再留恋雪域，告别了吉布大喇嘛，赶到了江南梅城。

一 第74章梅城医事 龙丹来到梅城，十分的感慨，小时候来过三次，那时候的龙丹已经仿佛记事，对梅城还是很有感情的。

由于长大了以后，躘髯老人为了教育龙丹功夫，就去了龙丹的家乡龙家湾，一住就是9年。

后来龙丹成人，一是因为工作忙，二是知道老人云游四海，也不知道在哪里，因此，就一直没有机会来到梅城。

现在的梅城依然还是几十年前的梅城，小城幽静古朴，变化不是很大，依然还是龙丹记忆深处的样子。

小城还是那么的静谧安逸，一切仿佛回到了几十年前。

躘髯老人年轻的家人阿福，也已经变成了接近古稀的老人，只不过还是那么的健壮，走起路来还是健步如飞。

阿福见了龙丹也是十分的亲切，龙丹小时候，除了老人为龙丹泡洗身子以外，都是阿福领着龙丹四处玩耍，因此，在龙丹的记忆里，阿福还是那样的亲切。

阿福端详着龙丹，想从龙丹的脸上看出幼年龙丹的影子，看了许久，说道：“还是小时的龙丹可爱”，惹得躘髯老人与龙丹哈哈大笑，龙丹说道：“阿福叔，我要还是小时候的样子，到现在不长，站在你面前，还不把你吓死？”，阿福挠挠头，不好意思的说道：“也是啊，小龙丹都成老龙丹了，恐怕你的孩子也有孩子了吧？”一句话勾起了龙丹的思绪，都5，6年没有见到龙旭了，也不知道自己的孩子怎么样了。

躘髯老人见阿福的话使龙丹的脸阴沉下来，就说道：“先不提这个了，来，龙丹快进屋，咱爷两好好聊聊，你在雪域高原的情况如何？有什么进展？”。

龙丹这才收起了思绪，进了老人的房间，跟老人述说了自己在雪域高原的奇遇跟收获。

当老人听到龙丹讲到，雪域萨迦寺有一位萨迦喇嘛也有天眼神功，而且能感应到同类的信息，也不禁神往，说道：“有生之年一定去拜访拜访这位奇人”，龙丹对老人说道：“你们是惺惺相惜，可惜没见面，那位萨迦喇嘛可是对您佩服的很，他们的天眼神功不同于我们的功夫，在我看来似乎不如我们的功法。

他们练到极致也只能看清人身周围的气旋而已，可不像我

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