墨语书斋

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第26章(3/5)

骨或拔牙等手术，它既不疼痛，又无危险。

它可以在一个人尚未知道受点穴时使他昏迷过去，而在数小时乃至数秒钟之内完全恢复清醒，绝无任何不良后果。

更奇妙的是，它可使一个正在说话的人忽然打住，而在清醒时完成那个未完的句子。

　jz]3lr“n　所有这些神通术都是神秘和令人不可思议的。

密宗还认为：在人类堕落之前，每个人都有灵体旅行、‘眼通’见物、‘心通’知人、以及‘足通’轻身的本领。

人类堕落的原因是滥用这些本领，只为一已的利益而不顾整个人类的发展。

”所以，应用这些神通术，受到大自然的规律和密戒律的约束，凡是滥用这些神通术去做坏事的人，他的神通力便会消失掉。

龙丹看了一遍就记住了，于是就把书籍还给萨迦喇嘛，说道：“多谢大师相信我，让我能看到雪域密宗的秘籍”，萨迦喇嘛说道：“世间宝物有德者据之，你能来到萨迦寺，来到我的面前，我们也是缘分，况且只是让你看了一眼，也算不上把秘籍外传，就算是与你结个善缘”。

萨迦喇嘛那里知道，龙丹有过目不忘的本领，别说龙丹还是仔细看了秘籍，就算是匆匆看上几眼，龙丹也会倒背如流的，不知道要是萨迦喇嘛知道了龙丹的记忆本事又作和感想。

一 第73章雪域探秘（下） 龙丹与萨迦喇嘛相谈了两个时辰，甚是谈的来，萨迦知道龙丹是来雪域游历的就介绍说：“来雪域高原，不可不去大昭寺去看看，我这里有一封给大昭寺大喇嘛吉布的书信，你带上他也算是个信物，你去了以后，吉布大喇嘛会接待你的”，龙丹见萨迦大喇嘛如此这般的热心就说到：“大师这般礼遇，实在是无以为报”，萨迦笑笑说道：“有一因就有一果，既然结了善缘，那就必有善果了，施主只要记住日后能为我寺办一件事情就行了”。

龙丹见萨迦喇嘛提出了这个要求，就满口应承下来。

多年以后，萨迦寺遇到了难题，还真是龙丹出面给解决了，也算是应了萨迦喇嘛的预言，这是后话。

龙丹要去的大昭寺是很有名气的。

在雪域有一个“先有大昭寺，后有萨拉城”的说法，大昭寺在萨拉城具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。

以大昭寺为中心，将城中主要建筑包括进来的一大圈称为“林廓”。

这从内到外的三个环型，便是雪域行转经仪式的路线。

　大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。

主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。

寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗克巴殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿等等。

寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气。

由正门进入大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会“的场所。

届时萨拉三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。

”默朗钦莫“始于公元1409年，宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众，于雪域历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成的。

庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。

整座大昭寺的壁画有4400余平方米。

继续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的”觉康“佛殿。

它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之所在。

佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。

信徒们认为，宇宙的核心便在于此处。

目前这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。

从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。

大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。

释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。

此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。

沿千佛廊绕”觉康“佛殿转一圈”囊廓“方为圆满。

这便是萨拉内、中、外三条转经道中的”内圈“。

主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的。

龙丹拿着萨迦大师的书信径直去了大昭寺，凭借着书信，也就很容易的见到了吉布大喇嘛。

吉布大喇嘛看完书信，热情接待了龙丹，并允许龙丹住下来，研**昭寺的密宗秘法。

龙丹接触到大昭寺的秘法，更是大开了眼界。

释迦牟尼所创立的佛教流传到雪域高原，已有一千三百多年。

在漫长的历史进程中，佛教在雪域几经兴衰，逐渐形成了独具雪域民族特色的佛法，被今人称之为雪域佛教。

雪域佛教有着浩如烟海的典籍，神秘莫测的修持方法，其善男信女遍布雪域高原和草原大漠，以至南亚、欧美地区。

佛教有大乘、小乘之分，雪域佛教则属于大乘范畴。

大乘又有显宗、密乘之区别。

显宗乃是释迦牟尼当年公开讲演之佛法

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