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又不失文采斐然,怒骂满清痛处,令其颜面无存,又唤醒百姓,夺取自立,重兴大汉的民族自豪。
此檄文尤胜十万大军也! 其一,用“天下者中国之天下,非胡虏之天下也;衣食者中国之衣食,非胡虏之衣食也”这样的话,突出了民族仇恨,强调满汉之别。
满清是异族统治,荼毒欺压中华数百年,唤醒汉人的民族意识,起来抗争,夺回自己的江山。
其二,淡化拜上帝教的宗教色彩。
冯云山认识到拜上帝教是成为自己发展壮大的阻碍,准备慢慢淡化,首先在开头他有意识地跟太平天国有所区分,自封为太平圣国圣王,太平圣军大军师,但他又担心太早被清廷和天王东王他们注意,是以暂时以化名冯三代替自己。
檄文中只是淡淡地提下圣教理论,劝人向善而已,不再强求必须信教。
主要强调满清对汉族的压迫,突出圣军的正统,以汉人的解放者自居。
其三,针对性强。
冯云山知道自己争取的对象主要是缺乏文化的农民,檄文并不分析高深理论,放弃以往空洞的“反清复明复汉”的口号,只说满清对汉族的掠夺和欺凌,强调旗人奸污汉族美女,“鞑子一人管十家,淫辱中国之女子,是欲中国之人尽为胡种也。
中国有中国之配偶,今满洲妖魔悉收中国之美姬,为奴为妾,三千粉黛,皆为胡购所污,百万红颜,竟与骚狐同寝,言又伤心,谈之污舌,是尽中国之女子而玷污之也”,就更加激起众多文盲汉子对清廷的反感,继而为了自己的女人,与清妖拼争。
其四,使用了生动的谩骂,巧妙地侮辱了满清的祖宗,要知道,骂人的话最容易引起百姓传播扩散。
“中国有中国之形象,今满洲悉令削发,拖一长尾于后,是使中国之人,变为禽兽也。
”“细查满清鞑子之始祖,乃一白狐与一赤狗交合成精,遂产妖人”。
历史上,咸丰帝读到檄文这段时,当场气到喉头出血。
想想这情形,就心爽。
最后,檄文提到人间天堂——“圣国”,冯云山心中的理想国度,政治清明,人人有田耕,个个有书读,天天有肉吃,人民安居乐业,国富民强,让天下人向往。
如此,冯云山相信,备受盘剥的劳苦大众,看到或听到檄文,必定争相去了解太平圣国,加入他的队伍。
不图别的,就为有亩自己的田地耕种,一家人能有口饭吃、不至于饿死!就为辛苦一年到头来的收获不用都交给满清主子,不用给那些自称奴才的人做奴才!相信,自己的队伍很快就会壮大起来!
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