墨语书斋

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第33章(2/4)

.11）★★★ 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。

” 【译文】子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。

” 【解析】这是子夏为人处世的方式了。

可以想见子夏是一个什么样的人了，不拘小节，不屑于小事，对细节不是太讲究，而且很自我很独立，不太在乎外界的看法，我行我素。

孤傲但是不自作清高。

喜欢他的人会非常喜欢，不喜欢他的人会非常不喜欢。

酒肉朋友不多，但是朋友都是好朋友。

大德是什么？事物的本质；小德是什么？事物的形式。

具体到礼上来说，大德是礼制，小德是礼仪。

所以说，子夏对于礼的形式很不在意。

在这一点上，子夏可以说与孔老师的区别非常大。

不过到晚年，孔子越来越认同子夏这一点。

子夏这样的性格，做官是很不合适的，做老师则是最好不过。

所以，子夏后来成了魏文侯的老师，却不肯在魏国做官。

【现实解说】感觉子夏应该很受年轻人的欢迎。

9.13（19.12）★★★ 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。

本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉譬诸草木，区以别矣。

君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！” 【译文】子游说：“子夏教的那帮小兔崽子，做些打扫卫生和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“切，言偃太过分了。

君子为人为学之道，当初老师先传授给谁？谁能够坚持如一？就像草和木一样，人和人是有区别的。

君子为人为学之道，怎么可以随便胡说八道呢？能够尊从老师的教诲有始有终的，难道只有圣人吗？”（旧译法：子夏的回答：“唉，子游错了。

君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。

君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”） 【解析】这根本就是在吵架，子游对子夏学生的评价很不客气甚至有些恶毒，子夏非常气愤地予以回击，师兄弟之间，通常相互之间的称呼只提字不提姓，所以子夏称子游为言游，语气就已经是很严重了。

子游攻击子夏的教学，子夏当然不会用防守的态势来作解释，而是反而攻击子游的人品，这符合子夏的性格。

子夏比子游大一岁，大致受业也要

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