墨语书斋

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第二十四卷 四海平 第二十一节 文化入侵(3/4)

上贴着一朵大牡丹就敢搔首弄姿，妾身还以为是谁家的小娘子，问过之后才知道都是有钱人家的妾侍，这就差点把妾身活活的气死，那日暮这个夯货，居然还拍着手叫好，活活的丢死个人。

” 云烨笑而不语，大唐的富贵奢靡之气已经快到了极致，域外的一些歌舞风俗也就逐渐的流传进来，大食人的妻女，其实就是财富，和骆驼牛羊是一样的，拥有多少女人已经是身份的象征，现在这股风气也慢慢地进入了大唐，影响着大唐的社会，一次又一次的冲击着大唐人恪守的观念。

玄奘从西域取经归来之后，后面又有无数的僧侣借道吐蕃，或者乘船下了南洋，最后用很短的时间就到达了天竺，抱着学习的态度将天竺佛经不论好坏全部运回了长安，现在在赦建慈恩寺常年有数百名僧人正在译经，玄奘和尚拜访云烨的时候曾经说过，中土佛教和天竺佛教有这很大的差别，婆罗门种姓在天竺大行其道，但是在中土，佛门并不是最高贵的一群人，所以他们看做很正常的事情，到了大唐就会显得格格不入，这很有可能是佛门的灾难。

根据玄奘解说其中有一支专门供奉欢喜天的印度僧人他们根据远古时期天竺被波斯人的先祖入侵的时候，天竺土著民族出现了很多杀敌女英雄，她们以其女性所特有的灵美来诱惑敌人而将其斩获，广为后世人士所称颂，为此人们还编成许多神话故事在民间流传。

后来，这些传说被他们演绎之后就成了欢喜天，主张以性欲超度现实的残酷。

因为大食人再一次入侵了天竺，他们再一次到了生死存亡的关键，所以，希望光大自己的教派用另外一种法子来消灭自己的敌人。

云烨认为除非大唐男人死光了，才有可能牺牲女人的色相去杀敌，所以对这件事情不予置评，这样的说法在大唐这个雄风赫赫的国度里没有任何的市场，只是没有想到圣洁的莲花女在大唐竟然演变成了供人亵玩的牡丹女。

云烨放下筷子擦着嘴对辛月说：“这里面是有缘故的，那样的舞蹈其实算得上是天竺人的战舞，女子用自己的身体当武器杀敌，在大唐只是变味了而已。

” “他们的男人死光了？”辛月斜着

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