墨语书斋

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第45章(2/4)

仁政，但是究竟什么是仁？从来没有人说清楚过。

所以，所谓的仁爱仁德仁政等等，都不过是忽悠。

什么是仁？仁不是爱也不是德，更不是舍己为人。

在孔子的思想体系中，仁是一个变化中的概念。

最初，孔子所说的仁是一种处世之道，一种怎样受人欢迎的与人相处的办法。

用现代一点的话说，就是一个人的情商。

每个人的性格不同、学问不同、见识不同，所以每个人的仁是不同的。

也就是说，仁没有统一的答案。

所以，仁并不高尚，而是理智。

仁的目的是让人适应社会，而仁者就是适应社会者。

所以，孔子回答学生们有关仁的问题，多半就是针对这个学生的弱点，告诉他要改正什么，然后就能与人和善相处，就能适应这个社会，这就是仁了。

随着时间的推移，孔子逐步为“仁”增加了更多的内涵，“仁”的地位逐步抬升，“仁”的作用逐步夸大。

渐渐地，“仁”成为一种模糊的概念，进而神化以及神秘化，成为包治百病的良方。

这个时候，“仁”俨然在“礼”之上了，成为一种虚无的需要修炼的东西。

当“仁”虚化掉之后，就逐渐接近于“道”。

最终，孔子发现“道”比“仁”更牛，于是孔子开始讲道，并逐渐用“道”取代了“仁”。

这标志着孔子在晚年已经成为了道家。

只不过由于孔子一生大部分时间在讲“仁”，仅仅在去世前一段时间讲“道”，因此后世淡化了孔子的道家归宿，也刻意忽略了孔子以“道”替代“仁”的事实，而进一步发扬孔子的“仁”，因此，“仁”成为孔子的标签。

在这一篇，可以清晰地看到“仁”是怎样由人到神的。

13.1（15.10）★★ 子贡问为仁。

子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

” 【译文】子贡问怎样才算是仁。

孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。

” 【解析】这是孔子周游列国回到卫国之后，子贡来提这个问题。

孔子很高兴，说你要干什么事情，必须先学习好

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