墨语书斋

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第38章(2/5)

说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是让百姓得到好处而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做，这又有谁会怨恨呢？自己求仁得仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不就是威严而不凶猛吗？” 子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加杀戮叫做虐；不提要求只要结果叫做暴；不加督促导致超过限期叫做贼，该给别人的却拖延克扣，叫做官府。

” 【解析】这句话中的“不亦”，是“不就是”、“不正是”的意思，表示强调。

这段话很长，五美四恶，从内容来看，颇为丰富，如果不讲解，还真是云里雾里。

过去讲治理政事，孔子基本上就是讲礼。

可是这一段不讲礼了，讲什么？讲法，讲治国的技巧。

孔子的这一套不新鲜，是管子的理论。

所以，这段时间，孔子一定钻研了管子的学说，然后大为叹服，于是讲给学生。

先说五种美德，“因民之所利而利之”，兴修水利、建设道路就是典型，利国利民的事情，老百姓愿意干，而且是自带干粮，相反的是修公室修狩猎场。

“择可劳而劳之”，秋收之后，大家比较闲，这个时候干活就不会有怨言，如果再有工分挣，大家还会唱赞歌。

“欲仁得仁”，就是说你的目标就是为了老百姓的福利，老百姓高兴你就高兴，你当然就不会去贪。

其余两条简单，不去说了。

再说四恶，“不教而杀谓之虐”，就是没有法律或者没有宣传法律，完全按照自己的意愿为标准去杀人；“不戒视成谓之暴”，你不先提要求，却要人家去做到，做不到要惩罚；“慢令致期谓之贼”，你督促管理不力，自己渎职导致超过了限期，却要老百姓承担责任；“犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

”该给人家的工钱，你拖延克扣，就像官府一样。

有司，就是官府。

虐、暴、贼的概念早就有了，不算是孔子的发明，可是把拖欠克扣工钱这种行为称为官府，这是孔子开始的。

从后来的历史

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